附錄11          11152008

斐理伯的凱撒勒雅：「凱撒勒雅」意思是凱撒的城。大黑落德王的兒子斐理伯，為討好羅馬皇帝而在約旦河源頭，現今以色列國最北方的邊界，建造了一座城獻給皇帝，故取名為「凱撒勒雅」，一般人稱之為斐理伯的凱撒勒雅，以便和另一座位於地中海岸邊的凱撒勒雅城加以區別。

熙雍：，是位於耶路撒冷東南方的一個山崗，所以它既是地名，也是山名；它在聖經中，有著不同的意義。耶步斯人將其山堡建築在這山崗上，後來達味王向耶路撒冷進攻，佔領了熙雍山堡，從此改稱為達味城。日後「熙雍」亦成為此處居民的名稱。「熙雍」也常常被用來概括性地指全猶大、耶路撒冷城；也被慣指全耶路撒冷的居民，甚或是全以色列民族。教會自承為以民的繼承者，所以「熙雍」也用來指稱現世聖教會，或指天上的耶路撒冷。

淨配：潔淨的配偶。

天主教的聖統制：一. 聖統：教宗--主教--神父--執事--教徒。二. 行政組織：在歷史的實際演變中，教會形成了一個超國家的組織，以教宗為元首；教宗和其中樞機構稱為教廷，享有國際承認的獨立自主權，與各國互換使節；一九二九年二月十一日成立梵蒂岡獨立城。(a)中樞組織包括以下：(1) 教宗：教宗主持下的大公會議或全球主教代表會議，為教會最高權力。(2) 樞機團(3) 教廷：國務院(以國務卿為首，領導教廷各行政機構)，其下有公共事務理事會(外交部)以及其他九個聖部、三個秘書處，八個處，廿四個委員會等。(b)地區組織：各國主教團--總主教區(教省)--教區--總鐸區--堂區(c)助理組織：(1)修會：為教會認可有法定地位的團體，其成員大都宣三種誓願(神貧、貞潔、服從)，藉團體生活，成己淑人，共同工作，為協助教會而服務。(2)善會：一般教徒組成的在俗團體，從事靈修務等工作。

諸聖相通功︰所有的教會成員，包括在天上享受永福的聖人，也包含一部分正在煉獄等待進入永福的靈魂，以及仍在世生活的基督信徒，這些教會成員在天主聖三的共融中，彼此互相支援、依賴，信友們藉著信德、望德和愛德，在天主、耶穌和聖神內，互相分享，這樣的共融就稱為諸聖相通功。

主教︰是天主教會的高級聖職人員，由教宗任命。依據初期教會的傳統，主教即是藉著聖神被祝聖為教會中的牧人及管理者，也是教義的導師及聖職敬禮的司祭，亦即指耶穌基督派遣宗徒繼續實行祂的使命，到了第一世紀末、第二世紀初就形成了主教的制度。輔理主教，指沒有繼承權而輔佐教區主教的主教。助理主教，指有繼承權而輔佐教區主教的主教。